黨章規(guī)章
在人類歷史上，有的思想如同流星般一閃即逝，而有的思想?yún)s像恒星一樣熠熠生輝。發(fā)表于1848年年初的馬克思和恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》），不僅沒有因?yàn)闅q月流逝而失色，反而隨著實(shí)踐發(fā)展越發(fā)閃耀著真理的光芒，并對(duì)人類社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。170年來，歷史見證了伴隨《宣言》而來的思想變革和實(shí)踐飛躍，見證了馬克思主義這一嶄新世界觀的公開問世，見證了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，見證了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，也見證了馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。《宣言》的科學(xué)力量和價(jià)值魅力在于它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的條件和現(xiàn)實(shí)道路，預(yù)示了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好前景，昭示了共產(chǎn)黨人的初心和崇高理想。《宣言》不僅是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且是社會(huì)主義建設(shè)和改革的理論指南；它不僅在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上影響巨大，而且對(duì)當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
《宣言》是人類思想發(fā)展史上的一座豐碑
《宣言》以其科學(xué)的洞見、深邃的思想和磅礴的氣勢(shì)，宣告了馬克思主義科學(xué)理論體系的誕生，開辟了人類思想的新紀(jì)元。它在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上具有獨(dú)特的重要地位，在人類思想發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑的意義。
《宣言》透徹地闡述了嶄新的科學(xué)的世界觀，宣示了社會(huì)歷史觀的偉大變革。馬克思和恩格斯在1845年至1847年間，寫下了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》等重要著作，在吸收人類文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在批判地超越舊思想的過程中創(chuàng)立了新的世界觀，形成了唯物史觀。《宣言》對(duì)新的世界觀作了第一次集中而簡(jiǎn)明的闡釋，這體現(xiàn)在貫穿《宣言》的基本思想中：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。唯物史觀關(guān)于從生產(chǎn)方式特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)來理解社會(huì)歷史基礎(chǔ)進(jìn)而理解整個(gè)社會(huì)的思想，顛覆了以往從神、思想觀念或政治制度等出發(fā)來說明社會(huì)歷史及其基礎(chǔ)的唯心史觀。它構(gòu)成了《宣言》的主線，成為馬克思主義大廈特別是科學(xué)社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)。
《宣言》確立了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)500年的歷史長(zhǎng)河中，存在兩個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，二是科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍。《宣言》的發(fā)表，既宣告了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，又開啟了科學(xué)社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`的發(fā)展。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，而科學(xué)社會(huì)主義理論，毫無疑問是建立在這兩大發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上的。《宣言》第一次系統(tǒng)完整、淋漓盡致地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思和恩格斯摒棄了空想社會(huì)主義僅僅訴諸道德情感的空洞說教，科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展規(guī)律特別是資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，論證了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史趨勢(shì)，闡明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)道路和依靠力量。《宣言》提出了科學(xué)社會(huì)主義的一系列基本原則，比如：人類社會(huì)是不斷進(jìn)步的社會(huì)，由資本主義發(fā)展到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史的必然；工人階級(jí)是歷史上的先進(jìn)的革命的階級(jí)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的階級(jí)力量，工人階級(jí)和人民大眾需要進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義；工人階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量；共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是消滅私有制、消滅剝削、消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面的發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義理論如同一盞明燈，照亮了資本主義社會(huì)中被壓迫被剝削的工人階級(jí)和人民大眾爭(zhēng)取自由解放、實(shí)現(xiàn)美好生活、建立美好社會(huì)的道路。
《宣言》吹響了工人階級(jí)革命的號(hào)角，成為革命運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。沒有《宣言》的科學(xué)理論指導(dǎo)，就沒有世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。《宣言》是極具實(shí)踐性的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它熔科學(xué)性、階級(jí)性和革命性于一爐，一經(jīng)發(fā)表便迅速地在世界范圍內(nèi)傳播開來。“《共產(chǎn)黨宣言》是真正的海燕”，它預(yù)示了1848年歐洲革命風(fēng)暴的到來和發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)示并指導(dǎo)了工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命的發(fā)展。馬克思和恩格斯在世時(shí)，“《宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已傳播得很廣了”，“《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度”。從1850年起，《宣言》的德文版先后在瑞士、英國(guó)和美國(guó)重版過數(shù)次。1869年以后，又先后被譯成俄文、英文、法文、丹麥文、波蘭文、西班牙文、亞美尼亞文等。“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。恩格斯逝世后，《宣言》奠定的科學(xué)社會(huì)主義基本原則與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了十月革命的偉大實(shí)踐。《宣言》的中譯本于1920年問世，極大地影響了中國(guó)工人階級(jí)和一大批革命者，成為他們接受馬克思主義的啟蒙讀物或入門老師。正是在《宣言》的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得巨大成功。時(shí)至今日，《宣言》在170年間被譯為200多種文字，在整個(gè)人類思想史上占據(jù)著重要地位。
《宣言》是當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的科學(xué)指南
《宣言》是馬克思主義創(chuàng)立者留給我們最為寶貴的思想遺產(chǎn)。從社會(huì)歷史的大跨度來看，我們?nèi)匀簧钤隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于我們觀察和認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化，對(duì)我們分析和批判資本主義，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，特別是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，都具有重要意義。
馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。《宣言》亦是如此。馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”對(duì)于這部經(jīng)典著作的理解和運(yùn)用，必須結(jié)合具體的實(shí)際條件。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。我們應(yīng)該全面深刻地領(lǐng)會(huì)和把握《宣言》所昭示的科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理論邏輯，并把它同中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的歷史邏輯結(jié)合起來。在當(dāng)代，《宣言》對(duì)我們的啟迪是多方面的。
《宣言》深刻揭示了共產(chǎn)主義事業(yè)的真諦和共產(chǎn)黨人的初心，有助于堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和牢記共產(chǎn)黨人的宗旨。《宣言》揭示了共產(chǎn)主義事業(yè)是人類最壯麗和崇高的事業(yè)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義作為理想追求，和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作為偉大實(shí)踐，超越了狹隘的剝削階級(jí)偏見，以實(shí)現(xiàn)人類解放和幸福為最高目標(biāo)。1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了。這段話膾炙人口：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)黨人肩負(fù)著創(chuàng)造條件，逐步消滅階級(jí)對(duì)立、建立能夠使一切人自由發(fā)展的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)這一光榮而偉大的使命。共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征就是：它從一開始就是為最廣大人民群眾謀幸福的政黨，而且是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的政黨。《宣言》無疑是培育共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的經(jīng)典教材。
《宣言》是觀察和剖析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的銳利武器，有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義世界的內(nèi)在矛盾和歷史命運(yùn)。恩格斯在晚年指出：“《宣言》十分公正地評(píng)價(jià)了資本主義在先前所起過的革命作用。”在當(dāng)代，資本主義和社會(huì)主義并存發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的歷史地位和作用，仍然是很有必要的。馬克思和恩格斯從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物；資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，它在不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)力會(huì)受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展，并會(huì)使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。這些分析，仍然可以用來說明當(dāng)代資本主義的發(fā)展和資本主義社會(huì)存在的危機(jī)，有助于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。
《宣言》深刻闡述了世界歷史理論，為認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的必然性提供了科學(xué)的方法論。資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展，導(dǎo)致了“民族歷史”向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)階級(jí)和資本主義開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。”“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”在這里，馬克思和恩格斯用“世界的文學(xué)”來指代世界歷史給人類社會(huì)帶來的影響。這里的“文學(xué)”不單單指文學(xué)本身，而是“泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等等方面的著作”。今天的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是“世界歷史”的延續(xù)和擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義在其中仍然起主導(dǎo)作用，資本和市場(chǎng)的邏輯依然是主導(dǎo)的力量。當(dāng)然，今天的經(jīng)濟(jì)全球化同馬克思和恩格斯所處時(shí)代的“世界歷史”相比，有很大的區(qū)別，但是仍然不難發(fā)現(xiàn)二者的相似之處。
《宣言》精辟論述了共產(chǎn)黨人的當(dāng)前目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，有助于我們明確前進(jìn)的方向。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)、共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之后，面臨的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，往往會(huì)遇到當(dāng)下的目標(biāo)和手段與未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和手段之間的矛盾。俄國(guó)建立蘇維埃政權(quán)后由“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，中國(guó)在改革開放中實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，都提出了社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系問題。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。”這一論斷深刻地揭示了共產(chǎn)黨人“最近的”目標(biāo)和“未來的”目標(biāo)之間的辯證關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。《宣言》提出的共產(chǎn)黨人要“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”、要“消滅私有制”等目標(biāo)，都體現(xiàn)了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來的遠(yuǎn)大目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。一方面，我們要看到最終實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的努力來創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件和精神文化條件，而不能急于求成；另一方面，在為“最近的目的和利益而斗爭(zhēng)”的過程中，不能忘記遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)。換句話說，我們既要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，又要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。
總之，《宣言》中的基本思想在長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)中顯示了真理的光芒，并將隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而繼續(xù)顯示出強(qiáng)大的生命力。《宣言》的思想正是馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的源頭活水，必將隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展而發(fā)展，始終成為共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大旗幟和精神動(dòng)力。